| 孝子諱淵賛贊狀
伏以凡人疾痛害傷必呼父母人之常情故能爲丈夫者有潰癰而針砭其腫則雖當砭之針無不皺眉露肌體而棘剌其皮則雖小剌之棘皆有驚心況以幼冲之年自打其指以救其親己絶之命雖非正禮此豈非天出之誠孝乎大抵本里居十七歲童蒙趙淵賛即兩世旌孝前副正諱瑜觀水亭諱時聖之后故士人應奎之子以世篤至孝之裔天賦純厚其父性嚴承意順旨事無大小有命必從禀而行之且懷橘扇枕是茶飯事也不幸去五月父罹染疫晝宵侍湯目不交睫常禱天和矣奄至危㞃欲爲破指猶恐家人挽止出門以暗椎其指灌口有頃脉微動而目自開似有回甦之望矣奈天命有限竟哭罔極之慟是乃淵賛之至恨也攀號擗踊如不欲生不以指爲痛而以父歿爲痛痛矣哉曰顧人世無無父之人則孰非人子思其劬勞之恩則宗族之事親者豈不以淵賛之不痛指痛爲感而頹俗之遺親者亦豈不以淵賛之只痛父痛爲愧哉淵賛之指完合如初而無恙其家染疫退去而村亦無故想必以淵賛之誠有天感神佑之致而然也當今人心漸頹敗倫犯常之事間或有之而誠可寒心中如此孝童之生亦非閤下化俗中出來者乎揚美底心彝性所在而有此至行不可含黙故衆議齊發聯名仰龥于明政孝理之下參燭敎是后特下褒題一以遵古人營壙蠲户之例一以光朝家勸善樹風之典千萬伏祝
趙學洙 謹狀
효자휘연찬찬장(孝子諱淵贊贊狀)
엎드려 말하되 무릇 사람이 병이 나서 아프고 상해를 당하면 반드시 부모를 부르는 것이 사람의 상정인 고로 능히 장부로서 성낸 등창이 있어 침으로 그 종기를 돌침질한 즉 비록 마땅히 돌침질 할 것이라도 침질하면 눈썹을 찡그리지 아니한 자 없고 몸을 벗겨놓고 그 가죽을 가시로 찌르면 비록 적게 찌른 가시라도 놀랜 마음이 있을 것인데 하물며 어린 나이로 스스로 그 손가락을 잘라 그 어버이의 끊어진 목숨을 구한 것은 비록 바른 예는 아니나 이 어찌 출천의 성효가 아니겠는가.
대저 이 마을에 사는 十七세 아이 조연찬은 곧 양대 충효로 정포한 전부정 휘 유(瑜) 관수정 휘 시성(時聖)의 후손 고사인 응규(應奎)의 아들이요, 대대로 효행이 독실한 후예로 천부가 순후하여 성품이 무서운 그 아버지의 뜻을 받들어 마음을 순하게 하며 크고 적은 일 없이 명령이 있으면 반드시 따르고 품고하여 행하였다. 또 유자를 품어다 드리고 베개 머리에 부채질 한 것은 항상 많은 일이었다. 불행히도 지난 五월에 아버지가 염병에 걸려 밤낮 시탕하며 잠을 자지 않고 항상 낫기를 기도하더니 문득 위독함으로 손가락을 자르고자 하였으나 집사람이 만류할까 염려하여 문 밖에 나가 가만히 그 손가락을 잘라 입에 대니 식경에 맥이 움직이며 눈을 뜨고 회생할 가망이 있더니 천명이 한정이 있는지라 마침내 망극지통을 당하니 이것이 연찬의 지극한 한이었다.
부여잡고 부르짖으며 가슴을 두드리고 뛰며 살고자 아니하고 손가락 아픈 것으로서 고통을 느끼지 아니하고 아버지 죽은 것을 아파하니 슬프다. 돌아보건대 사람의 세상에 아비 없는 사람이 없은즉 그 누구가 사람의 자식이 아니리오. 그 키워준 은혜를 생각하면 종족의 어버이 섬긴 자 어찌 연찬의 손가락 아픈 것을 아프게 여기지 않는 것으로서 감동 아니하고 천륜이 무너진 세상에 어버이를 버린 자가 또 어찌 연찬의 아버지의 아픔을 아픔으로 여긴 것을 부끄럽게 생각하지 아니하겠는가. 연찬의 손가락이 처음 같이 완전히 합하여 무양하며 그 집 염병이 물러가고 마을 또한 무고하니 생각하건대 반드시 연찬의 지성을 하늘이 감응하고 귀신이 도운 소치로 그런 것이로다.
이제 사람의 마음이 점차 무너져 강상을 범한 일이 간혹 있어 진실로 개탄하든 중에 이와 같은 효행있는 아이가 난 것은 또 합하의 풍속을 교화한 보람이 아닐런지 아름다운 일을 드날릴 마음과 항성이 있는고로 이와 같은 지극한 행실을 합묵할 수 없어 여러 의론이 함께 일어나 이름을 연하여 정사를 밝히고 효도로 다스린 합하께 우러러 호소하오니 참촉하시와 특별히 표제를 내려 하나는 옛사람의 구덩이를 파면 호구를 제한 예를 따르고 하나는 생민에 착한 것을 권하고 풍교를 세운 은전을 빛내기를 천만 엎드려 비나이다.
조학수(趙學洙) 삼가 지음 |
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